風(fēng)后者， 山西解州人也，生于海隅之地，務(wù)農(nóng)自耕，精于《易》數(shù)，明于天道，甘貧，隱逸為樂(lè)。一日，至田中耕鋤，見(jiàn)天日晴和，乃唱歌曰：

　　上天圓圓，下地方方。

　　生逢斯世，得遇明王。

　　歌罷又耕。帝車駕人馬至近，風(fēng)后不顧，只躬身鋤地。帝觀之良久，自思曰：“其人雖一耕夫，堂堂儀表，必有可取。”即命近臣去問(wèn)何處人氏。近臣領(lǐng)命問(wèn)之，風(fēng)后對(duì)曰：“君臣別途，各安其事，何勞問(wèn)焉！”近臣以風(fēng)后之言回奏，帝嘆曰：“此乃賢者，非農(nóng)夫也！”遂下輦步行至田畔。風(fēng)后見(jiàn)帝步行前來(lái)，忙棄其鋤，俯伏于田中，口稱萬(wàn)歲。帝扶起問(wèn)曰：“賢士何隱于此，不出代天行道？請(qǐng)問(wèn)賢士高姓大名？”風(fēng)后奏曰：“臣姓風(fēng)名后，才疏學(xué)淺，不堪世用，惟躬耕而已。”帝聞奏大悅，命隨駕入朝，以扶社稷。風(fēng)后不辭，領(lǐng)旨同行。     

　　正行之間，只見(jiàn)大澤旁一樵夫，在山林中四顧而行，帝視良久，見(jiàn)其人威風(fēng)凜凜，志氣昂昂。帝命住輦，即步入林中，上前問(wèn)曰：“賢士，何人在此閑游，不出輔國(guó)安民？”力牧俯伏奏曰：“臣駕鈍之材，不足用世，故避于此。”帝曰：“愿聞賢士姓名！”力牧奏曰：“臣姓力，名牧。”帝聞奏大悅。顧謂群臣曰：“卿等今日方信夢(mèng)不虛矣。”遂扶起，命隨駕回朝。次日升殿，文武朝賀畢，帝命宣風(fēng)后、力牧入朝。二人山呼拜舞于階下。帝曰：“朕今得二卿，乃上天夢(mèng)應(yīng)所賜，如左右手矣。”即封風(fēng)后為上相，封力牧為上將，以為左右輔弼之臣。原有太常察乎地利，封為稟官?gòu)[，掌管農(nóng)事；蒼龍辨乎東方，封為士師；祝融辨乎南方，封為司徒；太鴻辨乎西方，封司馬；后土辨乎北方，封為李師。力牧乃為武職，不在內(nèi)，風(fēng)后在內(nèi)，為六相。

　　帝自得六相以來(lái)，國(guó)家大治，天下太平。一日，大宴群臣而散，退宿宮中，夜至三更，忽得一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)二龍于江中蟠蜒，挺白圖以授帝。帝覺(jué)，自思曰：“前夢(mèng)既應(yīng)，后夢(mèng)不虛。龍，水中之物，必有奇異。”遂齋戒沐浴，早朝升殿，將夢(mèng)龍事與群臣言之。天姥出班奏曰：“陛下試往河邊視之，天其授帝圖乎？”帝允奏，即命排駕往河邊。至翠媯川，只見(jiàn)一大魚(yú)溯流而來(lái)。帝謂天姥曰：“子見(jiàn)河中物乎？”天姥曰：“正應(yīng)夢(mèng)也。”帝命排香案，親拜告祝曰：“朕幸得六相，今輔佐分理天下，人民稍安。昨夜蒙神復(fù)賜朕夢(mèng)，謹(jǐn)具香花燈燭祈禱吉兇。如兇，朕自當(dāng)之；如吉，普施天下黎民！”祝罷，那大魚(yú)溯流而上，背負(fù)白圖箱蘭葉龜文，近岸踴躍授帝。帝知祥瑞，拜而授之，其魚(yú)翻游而去。帝又望河拜謝。舒展視之，名曰《圖箓》。命侍臣捧定其箱，排駕回朝。

　　至次日升殿，群臣朝畢，帝語(yǔ)群臣曰：“昔聞伏羲帝始受《河圖》，得其五要，設(shè)靈臺(tái)，立五官，以敘五事。今朕得者亦名《河圖》，內(nèi)與前《河圖》不同，皆日月星辰之象，教朕立星官之書(shū)，以傳后世，朕何敢不從耶！”

　　即命羲和占日月之出沒(méi)，常儀占月之盈虛，車區(qū)占風(fēng)之定息。

　　又命大撓探五行之情、占斗綱所建、定干支甲子。

　　命容成作蓋天渾天儀，以像用天上形。

　　帝問(wèn)鬼臾蓲曰：“上下周紀(jì)，其可數(shù)乎？”對(duì)曰：“天以六節(jié)，地以六制。周天氣者，六期為備；終地紀(jì)者，五歲為周。五六合者，歲三千七百二十氣為一紀(jì)，六十歲一千四百四十氣為一周，太過(guò)不及期可見(jiàn)矣。乃因五量治五氣之消息，察法以作朝歷，歲紀(jì)甲寅，日紀(jì)甲子，而時(shí)節(jié)定。是歲己酉，朔旦日南至而獲神數(shù)，日月朔望而可推也。”帝聞奏大悅。又問(wèn)之曰：“卿言此是得天之紀(jì)終而復(fù)始矣？”對(duì)曰：“然。”又奏曰：“天之紀(jì)雖終而復(fù)始，更要造十六神推馀分置閏月，以定四時(shí)。”

　　帝曰：“何以為閏？”蓲曰：“察天時(shí)三歲一閏，多一月三十日也。五歲再閏，共多六十日。十有九年七閏，造歷皆起甲子，于是時(shí)順而辰從之。”帝曰：“善。”

　　命隸首定數(shù)，以率其羨，要其會(huì)。而律度量衡，命伶?zhèn)愖源笙闹?、阮隃之陰，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間，長(zhǎng)三寸九分，而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筒以聽(tīng)鳳凰之鳴，而別十二律——雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律、六呂，候氣之應(yīng)，以立宮、商、角、徵、羽五音之聲，治陰陽(yáng)之氣，節(jié)四時(shí)之變，推律歷之?dāng)?shù)，起消息，正馀閏也。

　　又命勞緩鑄黃鐘太簇十二鐘，以為十二律。每月氣至，則葭管飛灰古人燒蘆管成灰，置于十二律管內(nèi)，放密室中，以占?xì)夂?。某一?jié)候至，某律管中的葭灰即飛出，表示該節(jié)氣已到應(yīng)之，以和五音，立天時(shí)，正人位焉。

　　又命大容、容成、車區(qū)，占星象。各領(lǐng)旨而行。

　　風(fēng)后出生于山西省；風(fēng)后乃黃帝之相,黃帝在尋覓風(fēng)后時(shí),做了一個(gè)夢(mèng),[大風(fēng)吹去天下塵.]醒后嘆日;[風(fēng)為號(hào)令執(zhí)政者也,去土、后在上占有極高的地位.風(fēng)后發(fā)明的指南車以及所陣法天下無(wú)雙,幫助黃帝統(tǒng)一中原[用經(jīng)略,北清涿鹿,南平蚩尤,底定國(guó)]],做出了不可磨滅的貢獻(xiàn).最著名的[鳳后八陣兵圖]對(duì)我國(guó)古代的軍事史、古代軍論的形成和發(fā)展都有重大的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值.

　　傳說(shuō)在[阪泉之野] （山西運(yùn)城一帶古稱蒲阪）,黃與蚩尤各自擺開(kāi)了陣勢(shì).一時(shí)間,大風(fēng)、大雨伴著大霧接踵而至.先是黃帝的女臣[風(fēng)后]用[指南車]指引部脫離險(xiǎn)境 ,接著黃帝之女[女魃]出陣,驅(qū)散風(fēng)雨,用號(hào)角聲、擂鼓聲等擾亂兵，采取變化多端的戰(zhàn)術(shù)，取得勝利，最后斬殺蚩尤，分解首，異地而葬。因此，這里被人命為[解州]，該村村民是[蚩尤]部族后代，所以命名為[蚩尤村（現(xiàn)名為從善村）。